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長乘——一山神 西山經 西水行四百里，曰流沙，二百里至于蠃母之山。神長乘司之，是天之九德也。其神狀如人而犳尾。其上多玉，其下多青石而無水。 譯文：向西走四百里水路，就到了流沙，再走二百里就到蠃（luǒ）母山。這蠃母山是由天神長乘掌管，長乘擁有天的九種德行。這位天神形狀像人，長著犳（zhuo2 雲豹）一樣的尾巴。蠃母山上有很多玉，山下有很多青石，但卻沒有水。 昨晚，我是大概搜了一些在《山海經》的神，然後從中選了長乘。 從這譯文，沒看到什麽特別的。百度或維基沒給什麽資料，不過我卻在找關於那九種德行時， 看到有人説明了這九德指的是什麽 。 那么这九种德行是什么呢？即宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。其义就是：态度豁达，又能恭敬谨慎；性情柔和，又有主见；行为谦逊，却又严肃认真；虽有才干，但办事不马虎疏忽，能够接受别人的意见，又不为纷杂的意见所迷惑，而能刚毅果断；行为正直而态度温和；从大处着眼又能从小处着手，简约而注意细节；刚正而不鲁莽；勇敢而守信义。 不過，根據郭璞的注解，九德是指九氣所生。因此也有人把這段瞭解為長乘無父無母，由天的九德之氣所生。 延申閲讀： 《山海经》无父无母的神：长乘 一段影片，說關於長乘 【山海经】天地的九种德行 蠃母之山，神长乘司之，是天之九德也 這個月的挑戰，完成了。沒有像之前的幾個挑戰維持每天的記錄，但是還是有秉持著從 Matt D'Avella的2-day rules - take no more than 2 days off 。

西王母——上古女神，掌管天上的災疫和五刑殘殺 西山經 又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。 西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯， 蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。 譯文：再往西三百五十里有一座山，叫玉山。這是西王母住的地方。西王母的形貌像人，長著像豹的尾巴、老虎一樣的牙齒，善於長嘯，蓬散的頭髮，頭上帶著首飾，是掌管天上的災疫和五刑殘殺。 海內北經 西王母梯几而戴勝杖，其南有三青鳥， 為西王母取食。在崑崙虛北。 譯文：西王母身子靠著小桌子，頭上帶著首飾，她的南邊有三青鳥（傳說中的一種鳥，不是三隻青鳥），專門負責為西王母取食。西王母就在崑崙虛的北面。 大荒西經 西海之南，流沙之濱，赤水之後， 黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。 有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。 其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。 有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處， 名曰西王母。此山萬物盡有。 譯文：在西海的南邊，流沙的旁邊，赤水的後面，黑水的前面，有一座大山，叫做崑崙山。有一位神，長著人面虎身，身上有白色的斑紋和白色的尾巴，住在崑崙山中。山腳下有弱水淵環繞，深淵之外有一座炎火山，只要把東西投入這山上就會燃燒起來。有一個人，頭帶著頭飾，長著老虎一樣的牙齒、豹一樣的尾巴，住在崑崙山洞裡，名叫做西王母。世間萬物，這座山中應有盡有。 決定還是要挑戰挑戰自己一個比較複雜的角色。這西王母呢，也叫做金母、瑤池金母、瑤池聖母。看到書上的這段介紹，加上她就住在崑崙虛，就想到那個明戀白淺師傅的瑤光上神。這上神不叫做瑤池上神，可能因為被聯想到是王母娘娘，又和東華帝君的東木公分身會有所聯繫，整個故事就亂了。嗯，我說的是《三生三世十里桃花》。 話說回來，西王母在《山海經》裡是有人面獸身的模樣，慢慢演變成王母娘娘的女神模樣，這就是時間洪流的傑作啊！在YouTube裡找到一個有關 西王母的演變簡介 ，很不錯。看這頻道主解說《山海經》，比自己一頁一頁翻書看，還真的容易多。 在《山海經》裡，其實還有一段和西王母有關，是山名。這段經文同樣出現在大荒西經裡。（可能是西王母的辦公處或紀念西王母的功勞而被命名的。:P） 西有王母之山、壑山、海山。 延伸閱讀/觀看： 西王母是誰,她是王母娘娘嗎？ |《山海經》番外篇03 這個連接就是上面說...

蠻蠻——比翼鳥 西山經 《西次三經》之首，曰崇吾之山，在河之南， 北望冡遂，南望䍃之澤， 西望帝之搏、獸之丘，東望䗡淵。 有木焉，員葉而白柎，赤華而黑理， 其實如枳，食之宜子孫。 有獸焉，其狀如禺而文臂， 豹虎而善投，名曰舉父。 有鳥焉，其狀如鳧， 而一翼一目，相得乃飛， 名曰蠻蠻，見則天下大水。 譯文：西次三經中的第一座山，叫做崇吾山，位於黃河的南面，北面可以看到冡遂山，南面可以看到䍃之澤，西面可以看到黃帝和猛獸搏鬥的山丘，東面可以看到䗡淵。山中有一種樹，長著圓圓的葉子和白色的花花萼，開紅色的花帶有黑色的紋理，結出的果實像枳（枸橘），人吃了它能使子孫興旺發達。山中有一種動物，形狀像獼猴，上肢有花紋，有像豹子一樣的尾巴，擅長投擲，名字叫做舉父。山中有一種鳥，它的形狀像鳧（fu2——野鴨），長著一隻翅膀和一隻眼睛，必須於另一隻相同的鳥合起來才能飛行，名字叫做蠻蠻，當它的出現，天下就會發生大水災。 海外南經 比翼鳥在其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。 譯文：比翼鳥在南山的東邊，這種鳥為一青一紅，兩隻的翅膀並在一起。 這比翼鳥，就是白居易的詩裡說的“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的比翼鳥吧。我所認識的比翼鳥，就只止于這一句詩。搜查後，才知道這比翼鳥除了白居易的《長恨歌》還有這《山海經》裡描述的，原來還有個典故。 這個典故和不到黃河心不死相關的。 據說很久很久以前，有一對戀人，因為女方家裡的不容，少男的被打了要丟進黃河裡。少女的知道後，吐血而死從她的心口跳出了只有右翼的鳥，往少男的方向跑去。少男的見到了那只鳥，也不掙扎了，隨別人把他扔進黃河裡，從他的心口也跳出了一隻只有左翼的鳥，和那右翼的鳥結合起來，飛走了。這個就是不到黃河心不死的典故。 延伸閱讀： “不到黄河心不死”出自什么典故？ 這裡有更詳細的故事。

窫窳（yàyǔ）——原是天神，後來變怪獸 北山經 又北二百里，曰少咸之山， 無草木，多青碧。 有獸焉，其狀如牛，而赤身、 人面、馬足，名曰窫窳， 其音如嬰兒，是食人。 敦水出焉，東流注于鴈門之水， 其中多䰽䰽之魚，食之殺人。 譯文：再向北二百里有座山，叫少咸山，山中不長草木，有很多青色的玉石。山中有一種野獸，它的形狀像牛，長著紅色的身子，人一樣的臉，馬一樣的腳，叫做窫窳，它的聲音像是嬰兒的哭聲，吃人。敦水發源於少咸山，往東流入雁門水，水裡有很多江豚，人吃了它會被毒死。 海內南經 窫窳龍首，居弱水中， 在狌狌知人名之西，其狀如龍首，食人。 譯文：窫窳長著龍一樣的頭，住在弱水之中，位於知道人的姓名的狌狌的西邊，長著像龍一樣的頭，吃人。 海內西經 貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。 帝乃梏之䟽屬之山，桎其右足， 反縛兩手與髮，繫之山上木。 在開題西北。 譯文：貳負有個臣子叫做危，危和貳負殺死了窫窳。天帝玉石把危拘禁在䟽屬山，給他的右腳戴上腳鐐，把他的手和頭髮反綁一起，並綑綁在山中的大樹上。囚禁他的地方在開題國的西部。 開明東有巫彭、巫抵、巫陽、 巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸， 皆操不死之藥以距之。 窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也。 譯文：開明獸居住的地方，東邊有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相六位巫師，他們圍著窫窳的屍體，手捧著不死藥，試圖令窫窳復活。這位窫窳神，長著蛇一樣的身子，人一樣的臉，是被貳負和危所殺死的。 海內經 有窫窳，龍首，是食人。 譯文：有一種野獸，叫做窫窳，長著龍的頭，吃人。 我先在海內西經注意到窫窳，於是繼續搜，發現在《山海經》裡，分別在四章五處提及，就想打消寫他的念頭。不過，他應該沒有比西王母和后土等太複雜，於是就硬著頭皮在書內標記起來了。 百度裡的解釋 ，把這幾段關於窫窳的事，都連結起來，真棒！ 窫窳是后羿射杀的第一个怪兽，传说窫窳本是天神，黄帝时代，蛇身人脸的天神“二负”，受了手下天神“危”的挑唆，去谋杀了也长着蛇身人脸的窫窳。黄帝知道了，十分震怒，就处死了挑拨二负去杀窫窳的危，重罚了二负。命手下天神把窫窳抬到昆仑山，让几位巫师用不死药救活了它，谁知窫窳活了之后，竟神智迷乱，掉进了昆仑山下的弱水里，变成了形状像牛，红...

畢方——一種神獸，它的出現預兆著一場大火！ 西山經 又西二百八十里，曰章莪之山， 無草木，多瑤、碧。所為甚怪。 有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角， 其音如擊石，其名如猙。 有鳥焉，其狀如鶴，一足， 赤文青質而白喙，名曰畢方， 其鳴自叫也，見則其邑有譌火。 譯文：再向西二百八十里，有一座山，叫章莪山，山中不長草木，有很多美玉和青綠色的玉石。山里的東西都十分怪異。山中有一種獸，它的形狀像紅色的豹，長著五條尾巴、一只角，叫聲像是敲擊石頭發出來的聲音，他的名字叫做猙（zheng1）。山中有一種鳥，它的形狀像鶴，只有一隻腳，青色的羽毛上有紅色的斑紋，長著白色的嘴巴，這種鳥叫做畢方，它的叫聲像是喊著自己的名字，它在哪裏出現，那裡就會有大片的野火。 海外南經 畢方鳥在其東，青水西， 其為鳥人面一腳。 譯文：畢方鳥在十六位神人居住的地方的東邊，在清水的西邊，這種鳥長這人一樣的臉，只有一隻腳。 這畢方鳥在《三生三世十里桃花》裡，是白真的坐騎，暗戀白淺。不過，畢方和鳳凰一樣，是神秘、美麗的神鳥，常被喻為女子。 延伸閱讀： 山海经：毕方鸟是火灾之兆还是兴雨之商羊？孔夫子一言道破真相 這篇，寫得很仔細啊！我沒那個功力去看這麼多來寫結論⋯⋯ 山海经传说之异兽录十（神兽毕方） 這篇有一些畢方的造型，還有一些介紹。

于兒神——夫夫山的山神、操蛇之神 中山經 又東一百五十里，曰夫夫之山， 其上多黃金，其下多青雄黃， 其木多桑楮，其草多竹、雞鼓。 神于兒居之，其狀人身而身操兩蛇， 常遊于江淵，出入有光。 譯文：再往東一百五十里，有一座山，名叫夫夫山，山上有許多黃金，山下有很多石青、雄黃，山中生長的樹木多數是桑樹、構樹，草類多數是竹子、雞鼓。于兒神居住在這裡，這位神長得像人一樣的身子，手裡握這兩條蛇，常常在長江的深潭裡巡遊，出入時，身上發出閃閃的光亮。 譯文有點說不通，因為經文是寫身操兩蛇，不是手操兩蛇啊。不過，我在 愛問裡的《山海经》中于儿神是什么样的？ ，看到這段。真詳細啊！這樣的解說，才比較像操蛇之神啊！ 神于儿就操有两蛇，一蛇在 上，在于儿身上绕了两圈，一头一尾从于儿的双手钻出；另一蛇在下，蛇头在于儿的前 身，蛇身在其腹部往上绕了两圈，蛇尾则缠在胸前。 在網上搜于兒神的時候，才發現這于兒神和愚公有關啊！傳說，于兒神看到愚公一家的決心和辛苦的搬運山而感不忍，於是將此事稟報了天帝。天帝被愚公的矢志不移的精神而感動，派了夸娥氏的兩個兒子，去幫愚公背走了那兩座山。 延伸閱讀： 操蛇之神于儿：《山海经》神话传说（13）

魚婦——半身癱瘓的魚？還是顓頊（zhuān xū）死後復活的⋯⋯異種？蛇的變身？ 大荒西經 有魚偏枯，名曰魚婦。 顓頊死即復蘇。 風道北來，天乃大水泉， 蛇乃化為魚，是謂魚婦。 顓頊死即復蘇。 譯文：有一種魚，一側的身體癱瘓，叫做魚婦。顓頊死後就立即復甦。大風從北方吹來，天便下起像泉湧一樣大的雨，蛇就變成了魚，這就是魚婦。顓頊死後就立即復甦。 我忘了什麼時候看到這段了，因為覺得很莫名其妙，所以沒想要寫關於魚婦。不過，既然今天前boss提起，我就再看看。還是覺得這段很奇怪。到底魚婦是什麼東東？ “顓頊死即復蘇”重複了兩次。不到三次，應該還沒有到超級重要的地步。我大概掃看這段的時候，我以為是顓頊吃了魚婦，於是死後就復甦。畢竟在《山海經》裡，很多可以吃了有神效果的動植物。當時，看了書上的譯文，我懵了，於是就略過這段，繼續隨便翻看《山海經》了。 還有，那枯字表示癱瘓，我也不是很同意這樣的說法。我想像的應該是指瘦得皮包骨的樣子，乾枯的樣子。不過，這半枯，是指上下半身，還是左右半身？:D 話說回來，維基百科說魚婦是妖怪，人魚樣子，是顓頊死後變成的。 百度裡的詳細解釋 ，把這段文字弄得比較說得通。 有—种鱼，半身偏枯，一半是人形，一半是鱼体，名叫鱼妇。据说是颛顼死而复苏变化成的。颛顼是昌意之子，在他死去的时候，刚巧大风从北面吹来，海水被风吹得奔流而出，蛇变成了鱼。已经死去的颛顼便趁着蛇即将变成鱼而未定型的时候，托体到鱼的躯体中，为此死而复生。后来人们就把这种和颛顼结合在一起的鱼叫作鱼妇。 嗯，枯的是那人形的部分，還是魚形的部分？照這麼解說，顓頊假假的都是五帝之一，把這魚婦說成是妖怪，就太不敬了。維基，注意點。:D 延伸閱讀： 《山海经》中的鱼妇怎么演变为一半人一半鱼的？

巴蛇——傳說中的一種大蛇 海內南經 巴蛇食象，三歲而出其骨， 君子服之，無心腹之疾。 其為蛇青黃赤黑。 譯文：巴蛇能吃掉大象，三年後才吐出大象的骨頭，君子吃了這種象骨，就不會得到心臟和腹部的疾病。這巴蛇身上有青、黃、紅和黑四種顏色。 其實，那句“君子服之”，我不是很肯定它是說吃巴蛇，還是吃象骨。不過，既然書上說是吃象骨，就象骨吧。網上扒到的一些資料，和我理解的一樣，是吃巴蛇。那⋯⋯我該盡信書不如無書嗎？ 這段，是繼關於氐人國後的。昨天就看到了，我用便利貼在那裡標註了小巴蛇。就是那《三生三世十里桃花》裡的小巴蛇，漂亮的少辛。不過，這《三字經》裡的巴蛇⋯⋯好像沒有這麼美。:D 後人有給這段注解，說巴蛇是黑蛇，頭部是青色的，住在犀牛棲居的地方的西邊。 說到這個，有人把海內經的另一段，和這巴蛇當做同一蛇。 海內經 又有朱卷之國。 有黑蛇，青首，食象。 譯文：還有一個朱卷國。國內有一種黑蛇，青色的頭，吃大象。 這段，和巴蛇的那段，有種呼應的感覺，而且，都在海內啊～:D 延伸閱讀： 吞象的蛇在《山海经》竟然是这样，原来吞的是宰相 看了好幾篇文章，這篇最寫實。也不是說寫得真實，畢竟這是傳說⋯⋯不過，至少沒有把巴蛇和修蛇混為一談，也把“人心不足蛇吞象（相）”解釋了。 其他的連接，不想放。不過，略略提起，原來有這麼一個傳說叫做“巴蛇吞象”。不過，我看到的兩個連接說的“巴蛇吞象”的故事，都不一樣的。有興趣的人，自己搜。

陵魚——另一種人魚？ 海內北經 陵魚人面，手足，魚身，在海中。 譯文：有一種陵魚，長著人一樣的臉、有手和腳，魚一樣的身子，生活在大海裡。 這是今天《三海經》翻翻樂裡找到的另一種人魚。怪異在，這人魚有腿。網上扒了一些資料，有的說，這陵魚其實是穿山甲⋯⋯呃？穿山甲住在大海裡嗎？也有的說是娃娃魚⋯⋯ 在寫 氐人國 的時候，鮫人一族也曾大概從我的腦海裡閃過。不過，好像沒怎麼看到有人把氐人國和鮫人連繫在一起。不過，搜陵魚的時候，鮫人就出現了。不過，如果把鮫人和陵魚連繫在一起，形象有點反差，有沒有萌就不得而知了。 延伸閱讀： 《山海经》陵鱼考 很長篇，我⋯⋯沒看完。 陵魚

氐人國——人魚的國家？ 海內南經 氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足。 譯文：氐人國在建木生長的地方的西邊，該國的人民都長著人頭魚身，沒有腳。 這⋯⋯大概和美人魚一樣吧。網上沒多仔細的資料，不過，根據郭璞的注解，氐人國的人民，胸部以上是人，胸部以下是魚。那⋯⋯這人魚是胎生的，還是卵生的？ 一些出土的文物，有人魚的陶器，也有人魚磚雕，這會只是純粹的藝術作品，還是根據見過的人魚而弄出來的？ 周星馳導演的【美人魚】一族，或許就是來自氐人國了。 延伸閱讀： 山海经：氐人国的居民真的是人鱼？ 《山海经》中的四大兽人族，其中两种竟也是炎黄子孙？ 這篇說，氐人國的人魚，也是炎黃子孫啊！這⋯⋯是失散的兄弟？不過，我沒看到《三海經》有這麼的一說 山海经和古希腊都记载了同一种生物，如今又发现证据，难道不是传说？

延維——傳說中的妖怪⋯⋯不應該是神咩？ 海內經 有人曰苗民。有神焉，人首蛇身， 長如轅，左右有首，衣紫衣， 冠旃冠，名曰延維， 人主得而饗食之，伯天下。 譯文：有一種人叫做苗民。有一位神，長著人一樣的頭，蛇的身子，身長如車轅（yuan2），左右兩邊各長著頭，穿紫色的衣服，頭戴紅色的帽子，名字叫做延維，那個國君若是能得到他並且祭祀他，就能稱霸天下。 車轅：大車前部駕牲口的兩根直木。 有一說，延維其實是伏羲和女媧相互纏身的形象。伏羲和女媧在傳說中，是人頭蛇身的形象。當他們互纏，就像延維的形象了。另一點，是因為據說延維在打雷的時候，會呆立不動，而伏羲的母親是因為在雷澤，踏進雷神的腳印才懷上伏羲的。不過，這伏羲⋯⋯我在《山海經》裡沒找到，雷澤和雷神卻有出現在《山海經》裡。 也有的把延維和委蛇（wei1yi2）作同一⋯⋯不能說人啊⋯⋯因此，從《山海經》裡的神，演變成妖怪——兩頭蛇？！這就是經過時間河流裡的人們聯想、演變的結果。 不過，也沒有人說，這穿紫衣的，就聯想到東華帝君啊！哈！網上很多提及《三海經》裡有說關於東華帝君，不過在《三海經》裡也找不到。後來繼續搜，才發現，那不是《山海經》啦！那是《神异經》啦！仿《山海經》的古代神話志怪小說集裡面出現的。東華帝君沒有在《山海經》裡。東華帝君沒有在《山海經》裡。東華帝君沒有在《山海經》裡。重要的事要重複三遍！離題了⋯⋯ 話說回來，數百年後，這《三海經》會被傳成什麼模樣，還真難說。或許，唐七公子可能變成了像郭璞等級的《山海經》做注人之一。:P 延伸閱讀： 延维（委蛇） 他是帝嚳和嫦娥的兒子，人獸蛇身的雙頭神獸，見到他的人即可稱霸 這篇，隨便看看就可以了，不用當真。至少，我是這麼認為。

因因乎——南方風神 大荒南經 有神名曰因因乎，南方曰因乎， 夸風曰乎民。處南極以出入風。 譯文：南方有一位神叫做因因乎，南方稱他為因乎，夸風稱他為乎民。因因乎住在最南端，掌管風的出入。 突然覺得，這《山海經》的確寫了不少神仙、神獸、地理等，不過⋯⋯故事方面，還真的寫得極少⋯⋯ 這因因乎，就僅有他是南方風神的資料⋯⋯還是，因為我只是隨便翻，沒從頭到尾地讀？ Anyway，這段是接在不延胡余的後面，他們倆應該是鄰居。海神和風神，應該會互相拜訪吧？ 這是這段日子讀到的第二為風神，於是就去搜了四方風神的資料。如果沒時間去翻開尋找下一章要寫什麼，就寫另外兩方的風神吧。:P 延伸閱讀： 因因乎 中国故事之400：四方风神

九鳳——九頭神鳥 大荒北經 大荒之中，有山名曰北極天樻，海水北注焉。 有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。 又有神衘蛇操蛇，其狀虎首人身， 四蹄長肘，名曰彊良。 譯文：在最荒遠之地有一座山，叫做北極天樻，海水從它的北面流入山中。山裏有一位神，他長著九個頭，人一樣的臉，鳥一樣的身子，叫做九鳳。還有另一位神，嘴裡銜著蛇，手裡也握著蛇，長著虎一樣的頭，人一樣的身子，有四隻蹄子，肘臂很長，叫做彊良。 這篇主要寫的是九鳳。原想不把最後一句放在這篇裡，不過，他們倆既然是鄰居，就也放進去吧。 今天《三生三世枕上書》大結局。戲裡的女主叫做白鳳九。之前在看一些網民的留言，說白鳳九這個名字不好聽，有些還說會叫做白鳳九是因為我們華人有一大補藥，叫做白鳳丸。笑死我了～不過，這九鳳，根據一些人的說法，她是《山海經》裡的上古神女之一。我想，唐七公子可能也因為這樣，才給這九尾紅狐名字叫做鳳九吧。這是題外話。 九鳳是楚人所崇拜的神鳥，也是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖腾形象。傳說，九鳳原是帝顓頊的九個妃嬪，被楚王家族奉為先祖，成為出國的護國神女，然後逐漸演變成神鳥、圖騰。 至於這神女或神鳥掌管什麼⋯⋯有什麼super power，就不得而知了⋯⋯不過，九鳳的存在就已經是一種瑞祥，還需要什麼其他的嗎？ 延伸閱讀： 《山海经》中的“九凤”真实性探查①：多人曾宣称目击“九头鸟” 《山海经》里3位上古神女，九凤被当成神兽，此女像鱼又像龙

蓐收——秋神、西方的神 西山經 又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之。 其上多嬰短之玉，其陽多瑾瑜之玉，其陰多青雄黃。 是山也，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。 譯文：在天山往西二百九十裡，有座山，叫泑山，是一位叫做蓐收的神所居住的地方。山上有很多嬰短玉，山的南面有很多美玉，北面有很多石青和雄黃。從此山向西望過去，可以看到太陽落山的渾圓的氣象，這樣的景色，是由一名叫做紅光的神掌管的。 海外西經 西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。 譯文：西方的神，蓐（ru4）收，他的左耳有蛇，駕乘兩條龍飛行。 蓐收是白帝少昊的輔佐神，也是傳說中的司秋之神。 有一說，那紅光之神，就是蓐收，掌管日落之神。 另外，隨著後來的記載，這蓐收還有多重的身份。有的說，蓐收是白帝少昊的兒子，是金神，還兼管天下刑戮。 延伸閱讀： 中国神话人物：五行神话之金神蓐收 蓐收

不延胡余——南海海神 大荒南經 南海渚中，有神，人面， 珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡余。 譯文：在南海的一個島上，有一位神，長著人的臉，以兩條青蛇為耳飾，腳下踏著兩條紅蛇，叫做不延胡余。 在《山海經》裡，其他三位海神都是長著人面鳥身，不過沒有對不延胡余的身體有所描述，因此被推敲為人身。 至於關於不延胡余的故事嘛～找不到。只說是南海海神，而且不是很出名的南海海神⋯⋯ 延伸閱讀： 海洋神话——中国古海神 不廷胡余的传说 雖然這篇文章的題目是不延胡余的傳說，不過內容則關於南海海神的演變。

鑿齒——怪獸，或者是⋯⋯野人。 海外南經 羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。 在崑崙墟東。羿持弓矢，鑿齒持盾。 譯文：后羿和鑿齒交戰於壽華的原野，后羿用箭射死了鑿齒。交戰的地方，就在崑崙虛的東部。當時，后羿手拿弓箭，鑿齒手拿盾牌。 大荒南經 有人曰鑿齒，羿殺之。 有一個人叫做鑿齒，被后羿殺死。 有一說，這鑿齒是禍害人類的怪獸之一，帝堯令后羿去除這禍獸。 這鑿齒，有的指是牙齒長得長的人，也有說是將牙齒拔掉的人，還把拔牙的習俗和史前文化連接起來。 延伸閱讀： 山海经：被羿诛杀的凿齿，是怪兽还是人？考古大汶口的拔牙习俗 山海经神话故事系列：上古神兽之一“凿齿”上（第59期）

奢比尸——是神？是尸？ 大荒東經 有神，人面、犬耳、獸身， 珥兩青蛇，名曰奢比尸。 譯文：有一位神，長著和人一樣的臉，狗一樣的耳朵，獸一樣的身體，有兩條青蛇為耳飾，名字叫做奢比尸。 海外東經 奢比之尸在其北，獸身、人面、 大耳，珥兩青蛇。 譯文：奢比尸在大人國的北邊，長著獸一樣的身體，人一樣的臉，耳朵大大的，有兩條青蛇為耳飾。 《山海經》沒怎麼提及奢比尸是做什麼的。網絡搜到的資料也很少。有後人在《三海經》裡註解說是肝榆之尸。 有一說，奢比尸本是天神，因為被殺而靈魂不滅，以尸的型態繼續活動。 還有一說，奢比尸死後，把靈魂寄託在野獸身上，再和自己的半尸結合在一起，成了現在的樣子。他的大耳朵靠著兩條青蛇給自己傳遞鬼神兩界的信息，被派往冥界掌管鬼國。 好吧，我繼續搜冥王、鬼王、閻王、陰間天子⋯⋯等，都沒提到奢比尸啊⋯⋯ 延伸閱讀： 读《山海经》，看神兽：奢比尸 僵尸的始祖，一个半人半兽的妖怪，游走阴阳两界 山海经：上古神话中五类“尸象”有何含义？生死之间有大恐怖！ 盘点民间神话里那些统治阴间的神，阎王原来只是打杂的。 這篇文章的題目⋯⋯應該只為吸睛。不過，閻王應該是受佛教影響，沒有上古的悠久。 在阎罗王随佛教传入中国以前，中国的阴间主宰是谁 和奢比尸無關，不過⋯⋯我好奇。

禺䝞——東海海神 大荒東經 東海之渚中，有神，人面鳥身， 珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺䝞。 黃帝生禺䝞，禺䝞生禺京， 禺京處北海，禺䝞處東海，是惟海神。 譯文：東海的小島上，有一位神，長著人面鳥身，用兩條黃蛇作為耳飾，腳下踏著兩條黃蛇，叫做禺䝞（hao4）。黃帝生了禺䝞，禺䝞生了禺京。禺京住在北海，禺䝞住在東海，他們都是海神。 我聽過精衛填海的故事，不過⋯⋯印象止於某人被海淹死後，化成了精衛鳥，誓死要把海填了。 沒想到，讀關於禺䝞的文章，竟然引出了這段故事。這個版本，我還真沒印象，於是搜了精衛填海的故事。搜尋結果，也帶來了好幾個不一樣的故事。這裡，就說說和禺䝞相關的故事吧。 女娃，是炎帝的幺女。一天，她到東海去玩。沒想到碰到了禺䝞伸懶腰，害得女娃溺斃。女娃死不瞑目，化身精衛鳥，不斷地從西山銜來石子和枯枝，想要把大海填平。 話說回來，這個禺䝞的䝞字，在網上有多個別字。一些寫成了虢（guo2），一些寫成了猇（xiao1）。百度是說，這個䝞字念xiao1，不過，查字典，或者用拼音輸入法，的確念hao4。 延伸閱讀： 禺䝞 精衛填海

叔均——耕種始祖？ 大荒西經 有西周之國，姬姓，食穀。 有人方耕，名曰叔均。 帝俊生后稷，稷降以百穀。 稷之弟曰台蠒，生叔均。 叔均是代其父及稷播百穀，始作耕。 譯文：有一個西周國，這個國家的人姓姬，以轂類為食。有個人正在耕種，叫做叔均。帝俊生了后稷，后稷把各種穀物的種子從天上帶到人間。后稷的弟弟叫做台璽，生了叔均。叔均代替他的父親和后稷播種穀物，才開始有了耕種。 我不曉得山海經的段落怎麼分的。在這段的最後一句好像沒啥連繫，就不放了。 這叔均，和前一篇關於女魃的叔均應該是同一個人。那篇的譯文，可能有點不對，當時覺得有點不對勁，不過整段的譯文還是有邏輯。如果先看了這段，才看那一段的話，我會把“叔均乃為田祖”換成，叔均是耕種始祖。 話說回來，后稷比較有名。真正的耕種始祖，可能套在后稷的名字會比較容易被接受吧？畢竟，穀物的種子是后稷帶來的，本文也說了，叔均代替他的父親和后稷作耕。關於叔均的資料，真的不多⋯⋯ 延伸閱讀： 从《山海经》的叔均入手，来看《史记》先周世系制度存在哪些疏漏 好複雜的說～

女魃——旱魃、旱神 大荒北經 有係昆之山者，有共工之臺，射者不敢北嚮。 有人衣青衣，名曰黃帝女魃。 蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。 應龍畜水，蚩尤請風伯、雨師，縱大風雨。 黃帝乃下天女曰魃。雨止，遂殺蚩尤。 魃不得復上，所居不雨。 叔均言之帝，後置之赤水之北，叔均乃為田祖。 魃時亡之。所欲逐之者，令曰：「神北行！」 先除水道，決通溝瀆。 譯文：有一座係昆山，有一座共工台，射箭的人不敢朝共工台的北方射箭。有一個穿著青色衣服的人，叫做黃帝女魃。蚩尤製造兵器攻打黃帝的時候，黃帝派了應龍在冀州的原野和蚩尤作戰。應龍蓄積了很多水，蚩尤便請來風伯和雨師，掀起了狂風暴雨。黃帝於是請來了一名叫做魃的天女。天女到的時候，雨就停了。黃帝於是殺了蚩尤。魃也無法回到天上，凡是她居住的地方就不會下雨。叔均將此事告訴了黃帝，黃帝就讓魃住到赤水的北面。叔均被命為管理田地的官。魃常逃亡到別的地方去，人們想要趕走她，便禱告說：“神啊！請你向北行。”並先要清理水道，疏通溝渠。 我知道關於女魃，還是因為看了桐華的《曾許諾》，然後就開始搜一些關於上古的資料。顯然，上古的女魃不像在小說裡，和蚩尤是一起的。不過，記得那個時候就搜到了關於旱魃。女魃，看來幫了黃帝後，慢慢地失去了天女的身份，變成了不受人們歡迎的怪物。 有趣的是，原來現代還有另一個故事，把女魃和應龍湊成一對，是一款遊戲。不過，看了《曾許諾》，其他的就成了過眼雲煙⋯⋯ 《山海經》裡，還有別處說了關於女魃的事。 在這段章節後，還有一段如此寫。 有鍾山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子獻。 譯文：有座鍾山，住這著一名身穿青衣的女子，叫做赤水女子獻。 根據註釋，這獻，就是魃。 黄帝是中华民族祖先，为什么他请来女魃，给人间带来旱灾 這個分析不錯，也有那女魃怎麼逐漸變成了旱魃的一說。 女魃：或名女妭，是中国古代神话传说中的旱神